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载如新;使经圣笔,亦必不忍删之也。”蔡文姬的这种别离之情,别离之痛,
一直陪伴着她,离开胡地,重入长安。屈辱的生活结束了,而新的不幸:思
念亲子的痛苦,才刚刚开始。“胡与汉兮异域殊风,天与地隔兮子西母东。
苦我怨气兮浩于长空,六合虽广兮受之应不容。”全诗即在此感情如狂潮般
涌动处曲终罢弹,完成了蔡文姬这一怨苦向天的悲剧性的人生旅程。
《胡笳十八拍》既体现了蔡文姬的命薄,也反映出她的才高。《胡笳十
八拍》在主人公,即蔡文姬自己的艺术形象创造上,带有强烈的主观抒情色
彩,既使在叙事上也是如此,写被掳西去,在胡地生育二子,别儿归国,重
入长安,无不是以深情唱叹出之。
如写被掳西去:“云山万重兮归路遇,疾风千里兮扬尘沙。人多暴猛兮
如狂蛇,控弦被甲兮为骄奢”,处处表露了蔡文姬爱憎鲜明的感情——“云
山”句连着故土之思,“疾风”句关乎道路之苦。强烈的主观抒情色彩,更
主要地体现在感情抒发的突发性上。蔡文姬的感情,往往是突然而来,忽然
而去,跳荡变化,匪夷所思。正所谓“思无定位”,甫临沧海,复造瑶池。
并且诗中把矛头直指天、神:“天不仁兮降乱离,地不仁兮使我逢此时。”“为
天有眼兮何不见我独漂流?为神有灵兮何事处我海北天南头?我不负天兮天
何配我殊匹?我不负神兮神何殛我越荒州?”把天、神送到被告席,更反映
出蔡文姬的“天无涯兮地无边,我心愁兮亦复然,”“苦我怨气兮浩于长空”
的心情。
《胡笳十八拍》的艺术价值很高,明朝人陆时雍在《诗镜总论》中说:
“东京风格颓下,蔡文姬才气英英。读《胡笳吟》,可令惊蓬坐振,沙砾自
飞,真是激烈人怀抱。”
《胡笳十八拍》的艺术价值高,与蔡文姬的才高有关,蔡文姬的才高
是由她的家世和社会背景造成的。
蔡文姬名琰,既字文姬,又字明姬,她的父亲便是大名鼎鼎的大儒蔡
邕。
蔡邕就是蔡伯喈,有一出《琵琶记》的唱词,说的是蔡怕偕中状元后,
不认发妻赵五娘,别娶丞相之女,可说是厚诬古人。东汉时根本没有状元,
也没有别娶丞相之女这回事。对此南宋陆游曾感叹系之他说:“身后是非谁
管得,隔村听唱蔡中郎。”
蔡邕不可能中状元,但他的才学在当时得到举世公认却是事实。汉灵
帝时、他校书东观,以经籍多有谬误,于是为之订正并书写镌刻在石碑上,
立在大学门外,当时的后生学子都就此石经校正经书,每日观览摩写的不绝
于途。这些石碑在动乱中,在洛阳大火中受到损坏,经过一千八百多年,洛
阳郊区的农民在犁田时掘得几块上有字迹的石块,经人鉴定就是当年蔡邕的
手书,称为“熹平石经”,现在珍藏在历史博物馆中。
蔡邕是大文学家,也是大书法家,梁武帝称他:“蔡邕书,骨气洞达,
爽爽如有神力。”当代史学家范文澜讲:“两汉写字艺术,到蔡邕写石经达到
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