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第二千四百八十章（第2页）

他的军事能力非常的强大，很多时候，制定入侵计划，甚至硬碰硬的硬仗，都归他管。

但乌木喉一直觉得这家伙就是个莽夫……现在乌木喉觉得自己有点犯蠢了。

毕竟一个能在军事上有杰出表现的人，怎么可能真的是莽夫呢？

这不，他这一次就躲的远远的，压根没来……带着他的老婆直接去附近一个星球，带去灭霸的仁慈了。

不过还好，乌木喉知道，灭霸是个明君。

他很少把自己的情绪发泄到下属身上……当然你也别指望灭霸是个好人。

一个君王，受人畏惧和受人爱戴哪个更好？如果能够同时做到两者，那再好不过，可惜这是个悖论，仅仅能做到既被人畏惧，同时又不被人们憎恨，就已经不错了。如果一定要选，君主或领导受人畏惧要比受人爱戴更安全一些。

因为对于人类，一般可以这样说：他们是忘恩负义、容易变心的，是伪装者、冒牌货，见危险就躲开，有好处就上。当你对他们有用的时候，他们会对你全心全意—正如我在前面所讲到的那样，当危险很远时，他们会信誓旦旦地表示愿意为你流血牺牲，奉献自己的财产、性命和子女。可是，当危险真正来临的时候，他们就会弃你而去。如果一个君主或领导完全听信他们的花言巧语而不做其他准备，他就要灭亡。因为这种友谊不是建立在伟大崇高的精神之上的，而是依靠金钱买来的，这样的友谊在真正需要的时刻是指望不上的。人们在冒犯一个自己爱戴的人时，比冒犯一个自己畏惧的人顾忌要小得多—因为爱戴是靠恩义的纽带维系的。而人性是恶劣的，为了自己的利益，人们随时都会背信弃义。可是对于畏惧，人们则由于担心那些必然降临的惩罚而心存忌惮。人们爱戴君主，取决于他们自己的意愿；而感到畏惧，则是取决于君主的意志。因此明智的人应当以自己的意志为基础，而不是以他人的意志为基础。

在这方面，灭霸一向做的不错。他会利用恐惧！

也不吝啬散播恐惧。

恐惧是最好的统治手段！

古代的帝王专制是如何让你我变成顺民的，他们采取了简单又粗暴的手段，就是制造恐惧，人们顺从的根源就是恐惧，而且发自内心深处的恐惧。有顺从的就有不顺从的，为了打击不顺从制造恐惧，君王们很早就有了连坐儿制度。连坐儿这种严刑峻法，在我们有文字记载的那一天，它就存在。早在商朝，军队就在战前都对士兵宣布了一条命令，一切不服从命令，不服从指挥的人，我就把你们连同你们的妻子儿女一同处死。一人违令，妻儿同罪，这就是连坐儿制度最原始的形态。你也许是一个自己不怕死的人，但是我要弄死你老婆孩子呢？受到这种威胁的人，他已经没有了其他的选择。在谈一谈人们总歌颂的秦国，秦朝初初有三族之罪，终于发展到一人犯罪，三族连坐儿，你有问题，我就灭你三族。关于这个三族啊，是哪？三族之罪终于发展到一人犯罪，三族连座。你有问题对我不顺从，我就灭你三族。是哪三族啊，就是你的父族母族妻族。曾经对秦始皇做出巨大贡献的李斯，后来就是被腰斩于世啊，同时夷灭三族。其实用连坐儿这种残暴刑罚的，每个国家皇帝都在做无一例外。比如弹丸之地的梁国，就是龙刑峻法，一家犯罪四家连坐儿，我不仅要杀你的亲戚，而且还要杀你的邻居。更是残暴之极，这条法律在秦国统一中原之后，立刻效仿！

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关于连座儿的记载。严重的甚至要以整个儿乡里，整个儿家族为连坐，有的人也许就又有疑问了。说你用我的家人威胁我，这个是有用的。这你又要杀我的邻居，又要杀我整个乡里人。那与我也没有关系呀，他们与我非亲非故，你杀他们对我造不成威胁呀。君王们当然不傻，把你的邻居和整个乡里的人都纳入连座儿，那不是为了威胁你？而是为了让人们互相监视，邻居犯事儿，我跟着掉脑袋，实在是太可怕了，所以我就要时时刻刻的监视着我家邻居，你可不能犯事儿啊。商鞅令民为什五政策，，就是五家编为一个五，十家编为一个什，十家邻居互相监控，一家有事，其余九家必须立刻告发，不告发的要处以腰斩之刑。全家处死！屠刀之下，人人自危，人人互相监控，朝廷不用增加任何人力成本，就达到了对你全方位的控制。这种连坐制度啊，在军队中也一样儿有效，军人也是5个人被编为一伍，假如有一个人跑了，其余4个人也都是死刑。这种无孔不入的监控，加上巨大的恐惧。就让当时的秦国有了这样一种诡异的场景儿，一个人上战场，他的父亲、兄长、妻子纷纷追出来叮嘱我说，你在战场上，你可别犯错儿。你别不听指挥，你也别逃跑，你要是出事儿，不仅死的是你，咱们全家都完了。奇迹般的造成了战场上的秦国士兵异常勇猛！

从杀妻儿到杀全家，再到杀邻居，君王对他所制造出的恐怖氛围还是不满意。所以连坐制度啊，也从灭一族发展到灭三族，灭五族，灭九族，乃至于后来的灭十族。荆轲行刺秦王未遂，当场身死。五年之后，秦始皇灭掉燕国，马上我就要抓捕荆轲七族之人，荆轲的七族全被干掉，秦国攻灭魏国没有抓到魏王的小儿子，秦始皇就通令全国。有得公子者，赐金千金，逆者罪至十族。谁把魏王的小儿子藏起来，我就要株连他十族。

等到了人们又总是崇拜的汉武帝时代。连坐制度啊，又增加了守秘之法和通行饮食之法，就是说，你藏匿犯人的，你帮助犯人通行饮食的，这都在我连坐儿之内。清洗桑弘羊，桑弘羊的小儿子出逃，就躲在了桑弘羊的老部下的家里。后来廷尉王平，少府徐仁啊，他们两个负责审这个案子。这二位认为呀，桑弘羊有罪。其实他儿子也不算是犯人，因为他儿子是受连坐儿啊，所以桑弘羊的老部下收留桑胡阳的儿子，这个应该不算隐秘之罪，其结果儿就是这两个审案子的官员最后也搭进去了，自己被杀，全家也被杀！和桑胡阳的老部下同罪你们三个都算隐匿逃犯，三个人的全家妻儿老小的命全部搭进去了。

还是在汉武帝时期，天下民变四起。朝廷就四处派兵镇压这些起义，镇压之后的汉武帝秋后算账开始制造各种恐怖事件，目的就是一个把你们杀服，永远做我的奴隶和工具人，在各地搜捕通行饮食之人，谁给这些义军提供过吃的？谁帮助过他们通行啊，全杀最恐怖的因此被杀的一郡就多达数千人之多，也就是一个郡里每20个人就有一个被莫须有的罪名牵连进去而被杀头，当时有个御史鲍胜之参加查案子，死在他手里的就多达1万多人。他以杀人为乐！比起现在的胡塞和塔利班有过之而不及！连坐儿之法滥杀无辜啊，谁都不知道哪一天，我就为了一个我根本不认识的人，我就被连坐儿了。就被处死了！所以史书记载，一人有罪，十家奔亡，就是说只要一个人犯罪了。整个州的人全害怕与这个人认识的人携家马上就要跑路。恐怖到极点了！连坐儿制度的意义，它不仅在于用这个严刑峻法震慑人心，主要的是要做到重情连其罪，则民不敢试。再把连座和告密联系在一起。就能使人和人之间产生生死攸关的利害关系，你犯罪就会株连我，我这出事儿就会株连你。那所有人都得互相提防啊，造成人们的关系呀，人与人之间没有友爱关系，大家所有人都尖锐对立，从而分化人心。逼迫和引诱人们互相监视，互相告发，那么必然造成一种结果，就是民间力量被削弱，你就没有办法抱成团儿了。民弱则皇权强盛，君王的目的他就达到了。韩非子说过这样一段儿话，他说治理国家一定要让民众窥探彼此的眼睛。怎么驱使民众能互相窥探呢？就是让他们同理有罪连坐受罚，人们怕牵连到自己。就不得不互相监视，唯恐牵连到自己头上，这样儿，所有的人就都没有了隐秘的机会，靠的就是四下里的无数双的眼睛盯着你。老百姓怕被牵连就会盯着其他老百姓。怕被别人监视告密，他自己也要谨慎小心。谨慎小心的同时，还要去监视别人，从而揭发别人的秘密，窥探别人的隐私啊，来换取自身的安全。这个在残暴的连坐儿制度之下呀，也可以说是迫不得已。

可这种告密风气一旦蔓延开来，那整个这社会的道德就一定会崩塌，而且直到今日，还有很多人动不动就喊杀人全家，户灭九族的话！就是受到这种糟粕思想的遗传！这样的制度就必然会出现一些人。我就以告密为生，我就靠着告密换取我的好处。告密这个行为呀，在历朝历代都是受到唾骂的。也被正人君子所不齿，但告密却没有办法断绝。在历朝历代都会出现告密的风潮，这到底是为什么呢？新唐书说呀，武则天要在天下立威。就修订告密之法，只要有来告密的，各地驿站必须配合，第一时间就要把消息送上来，告密没有办法断绝，其实道理很简单，就是因为君王们需要用这个手段来统治百姓啊！让大家产生恐惧，让自己更加专制至高无上！

这就是恐惧带来的统治力……

所以即便在乌木喉心目中，灭霸毫无疑问是明君，可……

算了，不想了。既然主人让我看，那说明，不会因此而迁怒我……乌木喉如此安慰自己。

收拾好心情，乌木喉叫来一个小兵：“带她出去，顺便给她一艘飞船。”

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