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第8部分（第2页）

汉奸先生翻译有功

关于如何应对在你面前玩厚黑的人，李宗吾有一个妙招，那就是直接戳穿他的西洋镜，告诉他：“你是李宗吾的甲班学生，我与你同班毕业，你那些把戏，少拿出来耍些。”这样一来，大家相互知道对方的底牌，比如同行相遇，没有必要戴着面具拐弯抹角，同学与同学之间坦诚相见，于是立马一团和气、心想事成、天下太平。

抗战爆发后，有人很担心地问李宗吾：“老子云：‘邦之利器，不可以示人。’你把厚黑学公开讲说，万一国中的汉奸把他翻译为英法德俄日等外国文，传播世界，列强得着这种秘诀，用科学方法整理出来，还而施之于我，等于把我国发明的火药加以改良，还而轰我一般，如何得了？”

李宗吾胸有成竹地回答说，唯恐他不翻译，越翻译得多越好。

宋朝用司马光为宰相，辽人听说了，赶紧告诫辽国的守边将领：“中国相司马公矣，勿再生事。”同样的道理，外国人听说中国出了厚黑教主，也一样会闻风丧胆。

孔子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦可行也。”我国的对外政策，就应该建筑在一个“诚”字上，应该明明白白告诉列强：“我国现遍设厚黑学校，校中供的是‘大成至圣先师越王勾践之神位’。厚黑教主开了一个函授学校，每日在报上发讲稿，定下十年沼吴的计划。这十年中，你要求什么条件，我国就答应什么条件，等到十年后，算账就是了。”

李宗吾认为，中国人不仅口里要这样说，实际上也要这样做，决不能欺哄人家。不过，他还是敬告翻译的汉奸先生，译厚黑学时，一定要附译一段，说：“勾践最初对于吴王，身为臣，妻为妾。后来吴王请照样的身为臣，妻为妾，勾践不允，非把他置于死地不可，加了几倍的利钱。这是我们先师遗传下来的教条，请列强于头钱之外，多预备点利钱就是了。”

为了证明这个法子是有效的，李宗吾还特地举了一个例子。从前王德用守边，契丹派人来侦探，将士们打算逮捕那个探子，王德用说：“不必。”第二天，搞了一次全军大阅兵，明明白白把军中的实情亮出来给探子看。探子看到了，回去报告说王德用兵精马壮、不可小觑，契丹于是派人来议和。由此，李宗吾认为，假如外国人知道我国朝野上下，一致研究厚黑学，自知不是对手，便不得不收敛野心，这样一来，不战而屈人之兵，多好！

最后，李宗吾总结说：“真的这样了，那就是汉奸先生翻译的功劳。”

劫贼式外交和娼妓式外交

李宗吾研究了多年世界外交史之后，终于发现列强的对外秘诀主要有两种：一种蛮横无理，依靠武力，像窃贼一样明火执仗地劫抢，可称为劫贼式外交；另一种甜言蜜语，凭借谎言，像娼妓一样虚情假意地结盟，可称为娼妓式外交。

有人问李宗吾：“列强以何者立国？”

李宗吾回答说：“厚黑立国。”

一般来说，军阀的举动是劫贼式，劫贼的心最黑；外交官的言论是娼妓式，娼妓的脸最厚。具体使用起来，用排列组合的方法：先用劫贼式，之后用娼妓式，或者先用娼妓式，之后再用劫贼式，总之，二者循环互用，看准时机，一会儿厚、一会儿黑。娼妓的脸厚，干了毁弃盟誓的勾当，就显得厚中有黑；劫贼的心黑，干了不顾唾骂的勾当，便显得黑中有厚。自南京条约签订，广州、厦门、福州、宁波、上海成为“自由贸易”的通商口岸，列强和我国往来用的就是这两种外交秘诀。

于是，又有人问李宗吾：“我国当以何者救国？”

李宗吾回答说：“厚黑救国。”

他以厚字来，我以黑字对付：列强要是扮成娼妓，装着笑脸、花枝乱颤地来，我们便打开大门接待，任他服侍，但是，不仅一分钱也不能出，还要在他服侍不周时，扒掉他的伪装赶出门去，这便是用黑破他的厚。

他以黑字来，我以厚字对付：列强要是蛮不讲理，拖着枪炮、全副武装地来，我们就用刘邦对付项羽的法子，明修栈道、暗度陈仓，这便是用厚破他的黑。

敲锅的艺术

有人为难李宗吾，问他：“你主张联合弱小民族，向列强攻打。我请问，一个日本，我国都对付不了，何敢去惹世界列强？日本以武力压迫我国，欧美列强深抱不平，很同情于我国，我们正该联合他们，去攻打日本，你反要联合世界弱小民族，去攻打列强，这种外交，岂非疯子外交吗？你这类话，前几年说可以，再过若干年后来说也可以，现在这样说，真算是疯子。”

李宗吾告诉他，我历来都是这样说，不是今日才说，数年前我写有一篇《世界大战：我国应走的途径》，即是这样说的。四川省立国书馆，存有原印本，可资考证。这个话，前几年该说，现在更该说，再过若干年，也就无须说。你说是疯子外交，这是由于你不懂厚黑学的缘故。我讲厚黑学，不是有锯箭法和补锅法吗？我们把弱小民族联盟组织好了，就应用补锅法中之敲锅法，手执铁锤，向某某诸国说道：“信不信，我这一锤敲下去，叫你这锅立即破裂，再想补也补不起！”口中这样说，而手中之铁锤则欲敲下不敲下，这其间有无限妙用。如列强不睬，就略略敲一下，使锅上裂痕增大一点；再不睬，再敲一下。如果日本和列强，要倒行逆施，宰割弱小民族，供他们的欲壑，我们就一锤下去，把裂痕增至无限长，纠合全世界被压迫人类，一齐暴动起来，十万万四千万被压迫者，对四万六千万压迫者作战，而孙中山先生之主张，于是乎实现。但是我们着手之初，则在组织弱小民族联盟，把弱联会组织好，然后铁锤在手，操纵自如，在国际上才能平等自由。

李宗吾还特地补充说，敲锅的艺术在于轻不得、重不得。敲轻了，锅上的裂痕不能增长，是无益的；敲重了，裂痕太长补不起。要想轻重适宜，非精研厚黑学不可。戏剧中有《补缸》一出，一锤下去，把缸子打得粉碎。这种敲法，未免太不高明。我们在国际上，如果这样干，真所谓疯子外交，岂足以言厚黑学！

一知半解害死人

1927年，李宗吾将之前写的所有文章搞了一个汇编，书名定为《宗吾臆谈》，其中包括《厚黑学》、《我对于圣人之怀疑》、《心理与力学》、《考试制之商榷》、《解决社会问题之我见》。第二年，他又把《解决社会问题之我见》扩大为单行本《社会问题之商榷》。

后来，有人问李宗吾：“你的厚黑学，怎么我拿去实行，处处失败？”

李宗吾反问他：“我著的《宗吾臆谈》和《社会问题之商榷》二书，你看过莫有？”

那人答：“莫有。”

李宗吾又问：“《厚黑学》单行本，你看过莫有？”

那人还是答：“莫有。我只听见人说，‘做事离不得脸皮厚，心子黑。’我就照这话行去。”

李宗吾听了，心里有数，告诫他：“你的胆子真大，听见厚黑学三字，就拿去实行，仅仅失败，尚能保全生命而还，还算你的造化。我著《厚黑学》，是用厚黑二字，把一部二十四史一以贯之，是为‘厚黑史观’。我著《心理与力学》，定出一条公例：‘心理变化，循力学公例而行’，是为‘厚黑哲理’。基于厚黑哲理，来改良政治、经济、外交与夫学制等等，是为厚黑哲理之应用。其详俱见《宗吾臆谈》及《社会问题之商榷》二书。你连书边边都未看见，就去实行，真算胆大。”

正所谓“一知半解害死人”，厚黑学是一门学问，用之前一定要用心研究，领悟了才好出去施展。就像是拳术，有手有脚未必就精通拳术，不通拳术就要安分守己

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