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第7部分（第3页）

这是为什么呢？李宗吾好生纳闷。

因为百思不得其解，李宗吾于是回过头来认真研究这其中的奥妙。

这一研究可不得了，竟让他出乎意料地发现，自己的“厚黑学”与王阳明的“致良知”，有着非同寻常的可比性——

王阳明说：“仁义是天性中固有之物。”

李宗吾说：“厚黑是天性中固有之物。”

王阳明说：“见父自然知孝，见兄自然知弟。”

李宗吾说：“小儿见了母亲口中的糕饼，自然会取来放在自己口中，在母亲怀中吃东西的时候，见他哥哥来了，自然会用手推他打他。”

……

两下里虽然南辕北辙各执一词，却都是旁征博引、言之凿凿。

想当年，作为明代著名的文学家、哲学家、思想家、政治家和军事家，二程、朱、陆后的又一位大儒，“心学”流派的重要代表人物，王阳明先生“弟子盈天下”，是何等盛况！不过，虽则盛极一时，但他的阳明心学终究还是左手思孟、右手朱熹，有传承有弘扬。

李宗吾却是另立一派、自创学说，在孔庙的对门再建一座厚黑庙，将古今中外的厚黑范儿们一庙收尽，又是何等壮阔啊！

这样一比较，李宗吾便很理解自己为什么受欢迎了。

厚黑三境界

起初，李宗吾在《厚黑经》里说：“不曰厚乎，磨而不薄。不曰黑乎，洗而不白。”后来，他把这话改为：“不曰厚乎，越磨越厚。不曰黑乎，越洗越黑。”

有人便问他：“世间哪有这种东西？”

他回答说：“手足的趼疤，是越磨越厚；沾了泥土尘埃的煤炭，是越洗越黑。”

而关于厚黑的境界，李宗吾则认为“儒家的中庸，要讲到‘无声无臭’才能终止。学佛的人，要到‘菩提无树，明镜非台’，才能证果”。厚黑学是千古不传之秘，其境界自然也不会比儒家和佛家差。

厚黑第一境界的表象特征是“厚如城墙，黑如煤炭”。

人的面皮，最开始都薄得像一张纸。而纸这个东西，即使只有一张，要是翻来覆去地折叠起来，也会越来越厚，到最后，用四川人的话来说，就会比城墙还厚。人的心最开始是乳白色，象征纯天然、无污染，但一暴露在空气里，也就是一泡进世俗的大染缸，就慢慢地从乳白色变成灰色，变成青蓝色，再进一步就变成煤炭一样的黑色了。不过，这个境界，在厚黑学里也只能算是初步，因为再厚的城墙还是能被轰炸破坏掉，而且煤炭太黑，人们一看见着这颜色就讨厌，不敢挨近他——总之这是厚黑的低级阶段，处于这样阶段的同学是不可能有大作为的。

厚黑第二境界的表象特征是“厚而硬，黑而亮”。

研习厚黑到了这个阶段，厚而硬的人，便是“泰山顶上一棵松”了，任你东西南北风，都奈何不了他，比如刘备，就算曹操这样的绝世奸雄，也只能对天长叹“天下英雄唯使君与操耳”；黑而亮的人，就像退光漆招牌，越是黑，买主越是多，比如曹操，黑得透亮，于是天下豪杰都云集到他门下。这第二境界有形有色，与第一境界相比，自然有天壤之别，但还是一眼就能叫人看出来，还不算最高级的。

厚黑最高境界的表象特征是“厚而无形，黑而无色”。

水至清则无鱼，人至贱则无敌。至厚至黑，厚黑到了极致，谁也看不出他厚黑了，这样的人就只有到古代的大圣大贤中去找了。

情非得已

李宗吾连日在报上发表文章，推广厚黑学，一时间，闹得“成都纸贵”，人人见了李宗吾都要和他讨论一番。好在李宗吾醉心于自己的发明，非常乐意和大家分享，一点儿都不觉得人家讨嫌。

在外面分享了一天，回到家总能清静了吧？还是不行，有人已经在客厅等着了，而且是个很熟很熟的朋友。朋友一见李宗吾进门，就责备他：“你怎么又在报上讲厚黑学？现在人心险诈，大乱不已，正宜提倡旧道德，以图挽救，你发出这些怪议论，岂不把人心越弄越坏吗？”

李宗吾是不会计较人家

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