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第165章发光地（第1页）

兼之，观音奴后来除了梵智教、梵苯教的经典外，自己也博览群书，甚至参阅了不少道门古代“房中术”的秘法，转换不同视角和理论体系，两相对照后，终于明白梵苯教的很多东西未必是什么绝对真理。

即使是与梵苯教同源而出的梵智教，此教中的高僧大德，无一不是痛斥、批驳梵苯教双修法的荒谬邪淫，对其嗤之以鼻。

那时的她，第一次产生了“信仰危机”，动摇了自己认为的以及内心坚守的“正道正法”，因此，她拒绝成为莲华上师的明妃、空行母。

现在，她算是二果罗汉，类比为道门的真金丹修士，一身修为，惊天动地，有傲视天下、睥睨群雄的资格。

哪怕是莲华上师，实战上未必就能稳稳胜过她。

毕竟，莲华上师是转世灵童，前世的经验、智慧固然还在，可这一世的修为，依然需要一步步慢慢提升，只是会无比快速而已，外在的体现，就是他是常人眼里的那种“生而知之”的“绝世天才”，修行一天，抵过常人一年。

二果罗汉，依梵智教某些人的说法，可以大略与三地菩萨相对应。

小乘初果罗汉，依层次不同，可以对于应大乘的欢喜地菩萨与离垢地菩萨（二地菩萨）。

之前，观音奴获得十六张秘笈后，参照秘笈中的道理和精神境界后，就由欢喜地菩萨晋升为“离垢地菩萨”。

正是由于她成就离垢地菩萨，才能在一对一的情况下，击败赖紫薇这种半步金丹级别高手，或者说，她之前处于欢喜地菩萨的巅峰，却未能彻底灭除贪欲和杀性，而在击败赖紫薇后，念头通达，斩断了过去的复仇之念，消除了心境上的无垢，因而突破成功。

至于今天，她更是在离垢地的基础上，再度升华，臻至发光地菩萨的境界。

依梵智教的说法，欢喜地菩萨发出十种深心即可进入离垢地。

而这十种深心分别是:正直心、柔软心、堪能心、调伏心、寂静心、纯善心、不杂心、无顾恋心、广心、大心。

离垢地所强调的是远离种种不善之事，勿以恶小而为之，勿以善小而不为，精持戒律。入此地的菩萨可称之为大法主，具足七宝，会做许多利益众生的事。

三地菩萨，被称之为“发光地菩萨”，这里的光，指的其实不是脑袋后面出现一团光晕，而是指的“智慧之光”，凭智慧之光，照见世间苦恼，对众生生起悲悯哀怜之心，精进正法，记忆力超群。有无量神通力，神足通、天耳通、他心通、宿命通、天眼通。

（有的经文是说初果罗汉有天眼通、天耳通，二果罗汉有他心通、宿命通，只有三果罗汉才有神足通，而三地菩萨是具有上述这些神通的，所以三地菩萨好像能与三果罗汉对应，不过我只能选择一种说法，设定二果罗汉可以对应三地菩萨。本身很多境界，不同经典说法有异，很难严格对应，大家不必深究。小说的设定，初果对应初地、二地，二果对应三地、四地，三果对应五地、六地，四果对应七地、八地，国内的大乘总是喜欢贬低小乘，我个人认为这样不是很好）

住于此境者，不集积邪缚，因此邪贪、邪瞋以及邪痴都得灭除，远离一切不善之法，忍辱心、不愤心等，都转化得更加清净。清静自在，理论上可修成四禅八定，达到四禅八定中的最高一层禅定——非想非非想处定。

观音奴初证发光地，还未能达到非想非非想处定，不过，随着她智慧加深，未来功力会日益精进，她的禅定功夫达到非想非非想处定只是时间问题罢了。

以她的年纪来说，区区二十五岁上下，就能臻至此等境界，不敢说前无古人后无来者，却也称得上震古烁今，古来罕有。

她产生变化的原因，不问可知，正是《太上秘笈》。

过去的她，一直是欢喜地菩萨，获得十几张《太上秘笈》后，修为一日千里，连破两重天，臻至发光地菩萨。

要知道，任何修行都是由浅入深，由易到难，越是后面的境界，越难修成，每一重都比前面难很多倍。

以观音奴不输真阳先生天才般的资质，经由莲华上师这种绝世强者亲自教导，亦是花了二十余年才成就欢喜地菩萨，现在参悟《太上秘笈》后，短短一两个月，就突飞猛进，传了出去，只叫人不可思议，会认为她也是世尊、菩萨的化身，最起码也是一个法王的转世灵童。

“我现在的道，似乎有些偏离了梵智教、梵苯教的传统修行，若是让那些严苛的守旧派，食古不化、厚古薄今的神僧、法王知道，只怕都会斥责我离经叛道，背离正法，信奉外道，说不定要把我开除教门。”观音奴抿嘴一笑，自嘲起来。

然而，下一刻，她眼神转冷，透出一股坚定的意念。

“斩过去，成未来。无上正等正觉，只是诸法之一，并不比世上其余外道更高。我若心存门户之见，自视高明，敝扫自珍，别说超越前人，就是达到前人的境界都不可能。”

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“世间一切法，自认无上法，世外一切道，皆曰无上道。然则，一切无上道，都不如太上三言两语，加在一起，都不及太上道之万一。太上，是超越无上之上的存在，不可名之。吾不知其名，强名曰道。”观音奴喃喃自语着，脑后一轮慧光若隐若现，仿佛能在物理世界显化一般。