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第七百九十七章 先天科学圣体（第4页）

“当时伴驾的徐骑省（徐铉，因其曾官拜散骑常侍，所以世人以【骑省】称之），奏之曰：乞于前足求之！”

“太宗命人剖象前足，果见象胆！”

“太宗问其故，徐骑省对曰：象胆随四时在足，方今二月，故知在其左足也！”

赵煦听完抚掌赞道：“卿果真博闻广识！”

“只是……”赵煦忽地扭头，盯着沈括的脸，换了一副无比认真严肃的神态，问道：“以卿之见，象胆果如铉言，随四时在足吗？”

大象的胆，会因为四季变化而在四条腿上来回游走？

上上辈子，赵煦或许会信这种故事。

但在现代，接受了科学教育后，赵煦知道，这又是一个文人编出来的故事。

沈括咽了咽口水，答道：“奏知陛下，臣……未曾见过大象……不敢言其真伪！”

赵煦看着他，忽然笑起来，抚掌道：“善！”

“卿真诚人也！”

“圣人【格物致知】之道，就需要爱卿这样的精神……”

“知之为知之，不知为不知！”

“未有实证之后，才可定论！这才是【格物致知】的圣人真意！”

“卿以为呢？”

沈括听着，却是仿佛醍醐灌顶。

他喃喃自语一声：“唯实证之后，才可定论……唯实证之后，才可定论……”

接着，他就面朝赵煦，跪下来，叩首拜道：“陛下德音，圣哲渊深……臣叩谢陛下提点！”

这话一半是阿谀奉承，但也有一半是真心实意。

因为沈括自从开始打出【格物致知】的旗号，提倡实学后，他与苏颂等志同道合之人，共同埋首于此。

虽然，成绩是做出来了不少。

但，在理论和学术上，却一直没有什么大的进展。

他始终被困在孔孟之道中，虽也想过，借他山之石。

可孔孟之外，如今士大夫们喜欢拿来填充自己的理论和主张的那些东西——庄子、老子或者佛家的说法，都太过形而上。

对他想要走的【实证】或者说叫【实学】却没有多少用处。

不意如今，却在入宫伴驾垂钓时，被官家一语点醒。

就像当初，官家一句【格物致知乃圣人大道】，让他得以开辟出一条有别于当代其他学派的新道路一般。

赵煦见着沈括的模样，摆摆手道：“卿不必如此……”

“且起来吧！”

沈括再拜谢恩。

这个时候，无论是沈括，还是赵煦，都没怎么管自己面前的鱼竿了。

赵煦等沈括坐下来后，就对他道：“说起来，今日朕请卿入宫，却也是个类似当年太宗皇帝求象胆的问题，想与爱卿请教……”

沈括低着头，道：“乞陛下赐教！”

“是这样的……”赵煦抬起头：“前些时日，朕在御花园中的凉亭纳凉，在走出凉亭的时候，一颗果子落到了朕的头上……”

赵煦伸手摸了摸自己的头，假装自己真的被果子砸到了脑袋。

沈括不明所以的看向赵煦。

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