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第五百二十五章 侍讲经筵话语权之争（第2页）

两千石以下，六百石以上，一个月可来参与早朝一次，要提前三日申请。

六百石以下，三百石以上，一年可来参加早朝一次，有事要奏的，可以提前十日申请面圣。

说白了，早朝是刘禅直接面对干事臣僚的会议，聆听最接地气的消息，做到人在深宫，依然掌握天下事的作用。

当然

好处是很多，坏处就是有点费皇帝。

好在刘禅现在年轻，体力充沛，现在还能坚持坚持。

但这个早朝，如果遇到懒成狗的皇帝，比如说万历同学，那肯定是形同虚设的。

除了早朝、常朝、内朝、大朝会之外，刘禅每三日还有一次经筵日讲。

这是去年刘备给观众士族允诺的，现在就专门来折磨他的。

所谓侍讲侍读或经筵日讲，是指廷臣入禁中在皇帝或太子面前讲授儒家经典或治国之道等。

至于其来源，便是在前汉昭帝之时。

西汉昭帝以八岁即位，因其年幼，辅政大臣选名儒韦贤、蔡义、夏侯胜等入禁中授于御前。

宣帝诏诸儒讲经于石渠阁，为侍讲经筵制的嚆矢。

其实，就西汉的帝王教育而言，廷臣入内殿讲经乃偶尔行之，不是常制，且无侍讲之名。

侍讲之名始于东汉，本指朝臣入授太子，并非官名。

光武帝立阴后子为皇太子（明帝），并未仿西汉置保傅设官僚，而是改由朝中儒臣负责教授太子，但储君无外交之理，乃由廷臣入禁中教授。

最初由虎贲中郎将何汤以《尚书》授太子。

后来又诏拜何汤的老师，通《欧阳尚书》的一代名儒桓荣为议郎，入内教授太子，并经常留宿太子宫中。

五年后，桓荣荐举门生胡宪侍讲，自己方才得以离开东宫，只须每日早晨入讲一次。

明帝即位后，也常与桓荣子郁居中论经，问以政事，并亲自制定五家要说章句，令桓郁校定于宣明殿。

又数召张酺讲《尚书》，相互论难经义，以其甚能契合心旨，令授皇太子（章帝）。

章帝喜好儒术，尤嗜古文《尚书》及《左传》，因感于经学有今古之分，且章句繁多，拟加减省，乃召集群儒于白虎观讲论五经异同，亲自称制临决，如西汉宣帝石渠故事，作白虎议奏。

明、章二帝时期为东汉治世，二帝又都是博贯五经六艺、尊师崇儒的君主，其学识德行的养成，毫无疑问是得力于儒臣的侍讲。

章帝之后，东汉政局进入中衰时期。

和帝以后，太子教育实已废而不存，皇帝教育则是采取选召廷臣入禁中侍讲的方式。

除殇、少、冲、质四帝因即位时年龄过幼，在位皆不足一年，未有侍讲之事外，其余和、安、顺、桓、灵、献诸帝都行侍讲之制。

这是前朝故事，到了刘禅这里，所谓是经筵日讲，其实更像是话语权之争。

关陇世家，荆襄士族，益州豪族，这三方都想要通过经筵日讲，来影响刘禅，从而让自己派别的理念，学术得到宣传。

在这里，反倒是元从派没什么争夺的能力。

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